Chociaż w kulturze zachodniej joga jest uważana głównie za formę ćwiczeń, wiele form jogi jest praktykami czysto mentalnymi lub duchowymi. Radża Joga obejmuje zarówno ciało, jak i umysł, ale nacisk kładziony jest na rozwój umysłowy i duchowy. Według jego przodka, indyjskiego mędrca Patanjali, jego celem jest zjednoczenie praktykującego z wyższym ja. Pośród swoich szeregów praktykujący radża jogę uważają się za „bohaterów treningu umysłu”.
W sanskrycie słowo raja oznacza „król” lub ten, który osiągnął samostanowienie, podczas gdy samo słowo joga oznacza „zjednoczenie” lub „związek”. Powstały już w 300 rpne, praktykowali go prawdziwi królowie, a zwłaszcza król Bhoja z XI wieku, który napisał na ten temat obszerny i wpływowy komentarz.
Podczas gdy pozostałości Radża Jogi przetrwały w innych tradycjach jogicznych, nie są one powszechnie praktykowane na Zachodzie, aw rzeczywistości ścisłe praktyki Radżajogi stały się rzadkie nawet w Indiach.
: Różnice między Asthanga i Iyengar Yoga
Osiem kończyn radża jogi
Podobnie jak inne formy jogi, Raja Yoga opiera się na ośmiu kończynach jogi określonych przez Patanjali. Podczas gdy osiem kończyn tworzy pełną ścieżkę do samokontroli lub samadhi, co dosłownie oznacza „doprowadzić do harmonii”, Raja Yoga kładzie nacisk na medytację i zwrócenie się w stronę wewnętrznego oświecenia i unikanie zewnętrznych źródeł zadowalania.
Yama i Niyama
Yama i Niyama, pierwsze dwie kończyny, są jak 10 przykazań Radża Jogi. Yama oznacza kontrolę, podczas gdy Niyama oznacza niekontrolowanie - lub inaczej mówiąc, są to nakazy i zakazy. Yama zaleca ci powstrzymanie się od przemocy, kłamstwa, kradzieży, niewłaściwego zachowania seksualnego i chciwości. Niyama zachęca do czystości, zadowolenia, wyrzeczeń, samokontroli i oddania Najwyższemu Panu, co można rozumieć jako dążenie do wyższej świadomości.
Asana
Asana obsługuje „postawę” i może być rozumiana jako ćwiczenie wielu pozycji hatha jogi. Ale głębszym przesłaniem jest nauczenie ciała bezruchu w celu ułatwienia medytacji. W Radży postawy mogą w rzadkich przypadkach to ułatwiać, ale same w sobie nie są celem.
Pranajama
Prana oznacza oddech. Ta kończyna sięga, jak ją wykorzystać w służbie kontrolowania pierwotnej energii ciała. Pranayama jest stanem, w którym energia ciała jest odwrócona, tak że zamiast płynąć na zewnątrz w kierunku zmysłów, porusza się do wewnątrz na wyższe ja.
Pratyahara
Pratyahara polega na nauce koncentracji i powstrzymywaniu kreatywnej energii ciała po przekierowaniu do wewnątrz. Koncentracja przynosi wolność od niepotrzebnego rozproszenia i napędza nas do przebudzenia.
Dharana
Szóstą kończyną Radża Jogi jest Dharana, która odnosi się do kontemplacji lub stabilizacji wewnętrznej świadomości. Dopóki nie osiągniemy dharany, nasza wewnętrzna świadomość jest jak migocząca świeca.
Dhyana
Dhyana oznacza wchłanianie. Medytując nieustannie na różnych etapach świadomości, stopniowo internalizujemy jej cechy, aby stały się częścią nas. Ostatecznie nasz umysł jest wolny od pułapki ego, pozwalając mu wpłynąć do ogromnego oceanu powszechnej świadomości.
Samadhi
Ostatnim krokiem - lub powinniśmy powiedzieć „stop” - w tej podróży jest Samadhi, luźno przetłumaczone jako „jedność”. Osiąga się to, gdy uczymy się rozpuszczać nasze ego w spokojnym świetle wewnętrznej świadomości. Według Swamiego Kriyanandy, doradcy duchowego i autora ponad 150 książek o naukach i filozofii jogi, ludzie ostatecznie odkryją, że sami są światłością, a wtedy nie będzie nic, co powstrzymałoby ich świadomość przed rozszerzeniem się w ostateczność.
